莆田市湄洲湾北岸经济开发区 文化遗产摭谈

　　一、概述

 

　　首先应该知道，北岸开发区管辖范围的这块不大的区域，明代隶属莆田县最后一个区，曰七区。清初截界时，划界外，所以这一带号曰七区界外下里底。那时官府腐弱，人民生活贫困，生态紊乱，文化遗产得不到名正言顺取名定位，更不用说保护二字。现从宋代说起，有关资料记载不多的宫观古迹中，贤良港有妈祖出生记载，最为突出的，有天后祖祠、妈祖故居，妈祖出生地形成于兹。（历代史书将妈祖出生地误写为湄洲屿，此项待另文辩证）。其次是浮曦鲤江庙的记载：〔宋景炎二年十一月,少帝端宗赵昰,为海上元军追至兴化港,忽大雨雾晦冥,帝舟避蔽于奉国里演屿,后在浮曦登陆,憩鲤江庙,把龙凤衣晾于神座上〕。那时奉祀司马圣王的庙宇较普遍，所以别无突出之处，只能藉此为荣。（有人将这项记载混为莆禧城隍庙御奖黄袍之说。那有宋代皇帝给明代城隍爷赐黄袍之理）。还有：紫霄洞观、（现为东仙紫霄洞）浮曦妃祠、（现为莆禧天妃宫），系蓼寨、（现为东吴境内的吉了城）弥陀岩观音亭、（现为山柄村境内的弥陀岩三座殿：观音殿、佛祖殿、天帝殿）贤良港古码头遗迹（现为港里村境内）等古建筑的实物存在完好。明清两代较之前，除增建古迹之外还增加了许多人为景观亮点，自然风光名胜。洪武初在鲤江之滨的浮曦建筑城堡名曰莆禧所城，隶属平海卫城。将系蓼寨改建为吉蓼寨城。建城与守城将领均为千百户（四、五品官阶），多是洪武君开国功臣，单单莆禧一个所城就有十四员侯封铁券，史上记载：〔侯封铁券十四员，漳南壮士千二军〕。由于明朝对边防军事力量与设施的巩固增强，给边境海区带来了经济繁荣与民间文化的活跃。随着人文与教化的不断进展，权贵官宦、秀才举人进士陆续出现，群集此地，单单蓼城一地，明清两朝进士六人，举人三人，秀才多人。他们发现在这块界外底胜壤内，隐藏着博厚的文学底蕴，他们欣赏着可观可乐的自然风光，所以给这真山真水的景观，命名定位、塑造形象、设置亮点。请嘉庆年间进士邑人陈池养三到紫霄洞体验仙梦，留有雅诗作证：

 

　　《登游紫霄山仙洞是晚宿焉》

 

　　琼山西来东山起，崔巍戴石烟波里。

 

　　真看海山浮方壶，不知结构何由始。

 

　　蹑屐求仙上仙门，峰峦成队如列屯。

 

　　淋漓过雨水出穴，偃蹇径风树盘根。

 

　　列真说法宜于遇，洞锁烟霞容小住。

 

　　离日坎月观升沈，大震潮间共朝暮。

 

　　我曾三至爱名区，今我来游颐有悮。

 

　　安知此地非邯郸，梦熟黄梁或得度。

 

　　陈池养不仅在紫霄洞留诗为证，还在普陀庵欣赏日出奇观，命名《小陀庵》的杰作。（略）

 

　　二、自然景观

 

　　《兴安风雅》作者布衣诗人李光荣字梅友，从城里搬迁蓼城，在蓼城集聚一大群文朋诗友，对这一带海滨杰特的景观作了系统性的定位命名，较为突出的有以下五处：1、请顺治年间，邑人进士林尧英定莆阳“廿四景”沿用至今，风立俗成，已为传统景点，知者普遍。晚清李光荣标莆阳（沿海）十景，知者较之廿四景者少。这十景分布在秀屿区境内，现在北岸区内有四景：塔江渔唱（东埔镇塔林村境内）、蓼城蜃气（东埔镇东吴村境内）、螺港秋潮（在山亭乡港里村内）、门夹风涛（在山亭乡文甲村境内）这十景的自然奇观其实不亚于廿四景，此其一也，其二紫霄十八景：1、紫霄洞2、望仙楼3、赏春台4、翫月台5、凌云洞6、步云楼7、慈云阁8、锄云岩9、棋盘石10、叠石亭11、奇怪石12、响涓泉13、说法石14、溜玉池15、石室所16、快宿林17、幽泉韵18、太古松。其三门夹十二景：1、门夹石2、文甲诪3、避雨洞4、迎日岩5、仙踵迹6、佛指泉7、神妃印8、凤髻巅9、神龟屿10、灵蛇礁11、马纹石12、牛腿崖。其四蓼江名胜十八景：1、华胥绚彩、2、东山晓岚3、锦山玉蝶4、灵石金鸡5、燉台挂印6、宝塔摩空7、津桥水月8、五井潮泉9、渔舟系蓼10、礁石成莲11、罾球戏水12、玉蝶横江13、洋坑麦浪14、梯岺榕阴15、月庵磬韵16、圣院钟声17、梯亭送客18、吉了鸣春。其五塔江名胜十二景：1、文峰书声2、佛林福地3、古塔如林4、鲤江古渡5、崆井甘泉6、埭林曲水7、乐屿含烟8、泮湖印月9、青屿风涛10、箨龙烟雨11、海汕潜龙12、沙滩落雁

 

　　三、人文风尚

 

　　1、石敢当群。

 

　　石敢当在《莆阳比事》中有这样记载：〔张纬，庆历甲申，以秘书丞宰莆田，再新县中堂，治地得石铭文曰：石敢当镇百鬼；压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛；礼乐张。唐大历五年四月十日县令郑押。〕郑县令这三联短韵将石敢当的功能推向奥妙无比的境界，涉及到政治经济文化生活的广泛领域，为石敢当标功立论，增添人们对其信崇敬仰，但该条的铭文只有文字载史，并无实物留世，而莆禧城内现有廿八方石敢当，均分布在清末所建造的“五间张”房屋的后墙，边墙约二米处，最大的为60公分×27公分，最小的40公分×17公分，一般都在50公分×20公分之间，方形的为多，但也有上半圆下方形的，最美观的一方是一只浮雕半嵌半露的石狮，也有的在碑上方加二字泰山成泰山石敢当。石敢当到底派何用途哩？史书记载大体有二：一、借指石碏、石买、石癸、石焚、石之等历朝姓石的勇士、武将所向无敌之意，二、避秽厌禳之用。而莆禧城内现存廿八方石敢当可算是文物范畴的独立王国啰！

 

　　2、莆禧城隍庙与正月十九庙会。

 

　　城隍庙：洪武廿年建莆禧所城时，将原鲤江庙改为城隍庙，据有关资料记载：城隍庙位于城内东隅，守御所千户刘毅建，时全城壮士千二百军，侯封铁券十四人爰初立庙以壮全场。庙神城隍爷因抗倭守城有功，思荣三次褒封。《勅封守御城隍大神碑文》记载：〔夫最著者嘉靖壬戌之秋，倭人入寇，城围五十余日，神灯四布，夜夜绕城，而寇望城生畏自溃鼠窜〕。明天子以兴，平诸城失守，嘉异吾城隍守御之功，特诏封城隍大神，赐以黄袍、勅封威灵公。庙神与众不同，着黄袍、戴银冠，显赫威严，是守城将士御寇抗倭，坚守疆土的集体化身。每逢五月十九神诞，正月十九元宵庙会都举行隆重的酬神祈福，祭祀庆典的传统人文活动。城隍庙与所城名声齐著，历史上名登《大明一统志》《大清一统志》、《二十四史》、《通志》、《县志》等诸多大型史书。解放后与所城一起被列为莆田县首批文保单位。1986年单独被列莆田县第三批重点文保单位。1996年9月同莆禧城一起列为省级文保单位，数百年来赢得了善信的尊敬，香火旺盛，繁衍葱茏与不朽的抗倭城堡相得益彰，有益于爱国主义教育，对弘扬民族精神，保护优秀历史文化都具有深远意义。

 

　　诸愈上述所叙，英勇的莆禧人在兴、平诸城失守的劣势下能坚守五十余日，赖之神灯四布夜夜绕城，倭贼自溃鼠窜。为了纪念这一威雄慑寇之壮举，先辈们在传统的元宵活动中举行隆重的集会游行，年年沿袭，代代流传，都用这个形式来体现同时守御城池的浩荡声势，彰显拒寇捍患神功毅力人神合一的历史丰功。保固金汤，显赫丰碑振武，传承庙会，辉荣青史流芳。响铳三通、长号齐鸣、头旗高举、军乐啸奏，铜锣皮鼓力打紧敲，整肃有序，严靓威凛的气氛不亚出战的雄师阵势。八抬彩舆内的城隍大神，由勇士们簇拥着徐徐而行，轿前四盏神灯，表示当时的神灯四布，慑破敌胆、保固金汤的标志，灯中烛炬不得熄灭，所以得由老练的执事小心谨慎地执持着，一匹匹兴化白玉狮背驮锦鞍，愰忽坐着抗倭的将士，披甲荷戈，雄姿勃勃的克敌气概，尤其是上刀山、下火海的二个特别节目最引人注目，三尊光膀赤足的“童子”，17米高分21级的刀梯一口气挺身爬到顶，七枨棕轿十四个小伙子，绕着丈高的火熖有节奏地在棕轿鼓师的指挥下跨越跳跃。青黄赤白黑彩旗高飘，十番八乐音扬晓空，近几年增加了车鼓队、西乐队、弄龙弄狮队、高跷队、腰鼓队，真是千姿百态五门八艺。欢腾社火缤纷貌，胜会阵场热氛围。仿若三军临战肃，俨然畴昔抗倭威。莆禧十九日名闻遐迩，妇孺皆知，每逢节日来临，妇女们一大早就头梳面洗，身着崭新的衣裳，打扮一翻准备趁早去莆禧看十九，孩子们天没亮就哭闹着妈前妈后催促换新衣，急着去莆禧看十九。

 

　　3、兴化古金文

 

　　“金文”二字按辞书解释：1、钟鼎文；2、用泥金所书写的文字。而兴化人对“金文”乃有另避蹊跷的含义，通常也叫闹房“金文”。以前无论是谁结婚都得请“朋友”做“金文”，凡七十以上的匹夫匹妇都有亲身经历过。结婚做“金文”最早期是“三日宵”，日时办喜酒，夜里做“金文”，后来渐渐减至“一日宵”，对于“金文”的数字不是象做戏数字是以一场、二场计算，而是按“个”论数，诗是用吟的词是用填的曲是用制的金文则是用做的，如：昨夜新婚做几“个”金文。“金文”说穿了，其实是一部古老的简易剧本，俗名“金文册”或“金文簿”，不过角色不象戏剧那么齐全，也不用戏台、戏棚，只是结婚的新妇房而以，它的主角也只有新郎新娘，偶尔有用配角的也是临时派上，或由“朋友”代替。所谓“朋友”，就是平时能懂得使用乐器，熟识“金文曲”的村中友好同仁，堂宗亲戚，组成临时的闹房“朋友”，一般人数四至八个人。为此乡村中大多有一班专业的“朋友”为结婚人家做“金文”。“金文簿”内容丰富多彩，既有戏剧演出的本戏，如：苏秦连衡、刘锡乞火、三元五桂、灯花吐彩、绣鞋为记、同房对对、正德君、刘元春、黄瑞桂、郑元和、郭公子、徐元标、陈仲卿、孙三财、任亨泰、孙玉生、李祥云、邹槙舟、韩素梅、唐伯虎、青目嫖、木生看、水生风、招商店、百花亭、打金枝、十杯酒、抽籖仔、秦汉、周瑜、瓜老、界内界外亲家姆……。也有闹房专用的折子，如：出灯、头出生、肚柿、连理送花、看灯、过桥、土地送子、飞来钱、烧香、状元遊街、落房、送房，金銮殿看古董、湄洲请花……。相传最古老的“金文簿”有一百多个“金文”。它的情节也以“白”、“唱”为主，唱题与戏曲基本相同，如：驻云飞、江儿水、水底鱼、一江风、慢题、南腔北调、万牌令、皂罗袍、风入松、步步娇、梁州序、锦庭芳、大引戏、葫芦籐、红芍药、陶金令、古轮台、太平令、驻马听、梧桐树、青纳襖、降黄龙、醉花袍、泣颜回、扑灯蛾、叨叨令、悮佳期、小桃花、下山虎、普天乐、江头别、上小楼、红纳襖、江头金桂、卜皮滚、绣停针、补缸……这么多器乐曲牌与兴化大地疏行的大题三百六，小题七百二基本相仿。较之剧本独特之处就是赞句多，每做一个金文最少在结束时用上赞句，如：头一个出灯金文的最后赞句：一对凤灯掛东西，媳妇孝顺有高底，做嫂着学孙荣嫂，奉姑贤德朱桓妻；今夜才是小登科，尤如月里会嫦娥，願意夫妻相把手，一家和睦乐陶陶。“金文”影响面广，流传既久，起源较早，兴化大地无处不流行，各地都有一代一代传下来的珍贵孤本，内容大致相同。但“湄洲请花”这个“金文”，体现了北岸靠近湄洲的几个村独特之处，现录金文如下：

 

　　湄洲请香金文

 

　　讚句：今夜看灯闹纷纷，大家一齐做金文，

 

　　新郎才貌真无比，新妇赛过王昭君。

 

　　生白：贤妻，今盲风清月朗，听闻湄洲祖庙点灯，真是齐领届及。咱夫妻一齐去看灯，一则去看灯，二则去请花，求一支好花早生贵子。

 

　　旦白：官人齐行！

 

　　同唱：【江儿水】二人牵手就起行，人哄祖庙光景有十成，灯点真齐领，须着厄紧行。

 

　　生白：贤妻，届渡船头。

 

　　旦白：官人，叫船家提跳板过来，乞奴上船。

 

　　生白：船家，汝船摇转来，载瓦二人过去，瓦船租加倍乞汝。

 

　　船家白：汝夫妇快落船来，恐畏水时厄晏不能过渡。

 

　　生白：好吓！贤妻齐下船去。

 

　　旦白：官人齐落船去。

 

　　船家白：公只开船呀！咳号！咳号。

 

　　生白：贤妻，前面青山挂云，海水算样对月，真是好光景届及。

 

　　旦白：是呀！好光景届及。

 

　　旦唱：【南腔北调】青山算样厄挂云，海水算样厄浮船，五星算样厄对月，娘仔算样厄对君。

 

　　生唱：【南腔北调】下是青山上是云，下是海水上是船，下是五星上是月，下是娘仔上是君。匕

 

　　船家白：届祖庙下，今船租着来算。

 

　　生白：船租等瓦回头来算清。

 

　　船家白：好者，汝夫妇上船去看灯。

 

　　生白：贤妻，一齐上船而去。

 

　　旦白：好者齐行。

 

　　生白：贤妻，汝看前面灯点真是齐领届及。

 

　　旦白：是呀！齐领届及。

 

　　同唱：【水底鱼】是好灯，月初光风务静，前街后巷，亦有吹笛仔知嘟呔，夫妻牵手相腰届半盲，再行过西街，人物打横街，灯点真茂致，亦有花鱼鼓共清床。

 

　　生白：灯看已毕，一齐去请花。

 

　　旦白：只好。

 

　　生白：贤妻，已进入祖庙。

 

　　生唱：【南腔北调】百拜妈祖大显灵，弟子姓某名么人，祈求好花赐一支，早生贵子耀门楣。

 

　　旦唱：【南腔北调】百拜妈祖相提携，奴奴姓乜名么人，祈求早生麒麟儿，个个只处来请鞋，奴奴若生是男子，出月定挂绣花鞋，惟愿明年生贵子，猪脚羊古谢妈恩。

 

　　道士白：汝夫妻特来请花鞋，酬神缘金随意罔题，香金须着贰佰肆。

 

　　旦白：好呀，自然是香金先交贰佰肆拾两，缘金等瓦生达埔仔后来交。

 

　　道士白：然是。

 

　　生白：贤妻，齐行。

 

　　旦白：官人，许必一齐行。

 

　　同唱：【驻云飞】月夜光辉，夫妻牵手过路旁，三更人肃静，四边少人行，嗏！转来到只处，将近渡船，夫妻二人，年少青春，如鱼似水，牡丹花下凤凰群。

 

　　生白：贤妻，到渡船头。

 

　　旦白：官人，叫船家提跳板过来。

 

　　船家白：来了来了，跳板住只，汝夫妇请上船来，船租今着来算。

 

　　生白：船租今是着外。

 

　　船家白：船租着一元二角半。

 

　　生白：船租住只交乞汝船家收起。

 

　　船家白：好呀！

 

　　生唱：【一江风】船顺风，无风共无浪，心里喜葱葱，瓦今盲，夫妻看灯，请花正转来，妈祖有灵有圣，早送麒麟儿，名声转出天下知。

 

　　生白：贤妻届了渡船头，一齐落船回家。

 

　　旦白：官人，只好。

 

　　讚句：一支好花是紫薇，湄洲妈祖送乞伊，

 

　　麒麟投胎生贵子，一举成名天下知。

 

　　4、《勅封守御城隍大神碑文》与妈祖出生地的记载

 

　　《勅封守御城隍大神碑文》在涵江鲤江城隍庙内，前厅大旁墙壁基础上，並立的另一方是《莆禧城隍庙协建题名》。《碑文》于康熙十九年岁次庚申孟冬谷旦，关城缙绅耆老土民仝立石，其内容叙述莆禧城抗倭的整个历程与城隍大神的灵异功勲圣迹，以及截界迁徙在涵江羁居十九年之久，关城民情融合，此碑大有稽考价值。其中对妈祖出生地的重要记载：“……遵海而西一里铺号贤良，宋建隆初天妃笃生于斯，累朝攸赖封赠，护国庇民神化之滨遍满中外，载鲤江之近光更有殊焉……”。这短短近五十字的一段叙述足以证实林清标对妈祖出生地定为贤良港的史实佐证。十多年来，随着妈祖热的兴起，林清标的《湄洲志》即《勅封天后志》，被研究妈祖的许多学者、官方人士低贬，说林清标将《显应录》的妈祖出生地的“湄洲屿”三字都改作“贤良港”三字，还说是受港里人的收买篡改历史。《显应录》及其许多史志的记载的确是湄洲屿三字，但观其章句均是一致那么寥寥几字，有承前照抄之嫌，一代传一代无人进一步稽考，唯有林清标能深入实地调查取证，作了最后定锤。这是事物发展的必然定理。他将错误的都改过来，此举得到乾隆的肯定，加赐勅封二字成《勅封天后志》。然而还有些人心怀不服怒气宣称：谁能在林清标著天后志之前查到有关妈祖出生贤良港的资料，一个字赏给一万元。试问持此见出此言的权威者：这出自康熙年间的用石头打成得堂堂四十八个字能给四十八万元的赏金吗？

 

　　终结

 

　　以上资料共分：概述、自然景观、人文风尚三个部分。以自然景观、人文风尚为主。自然景观有五个亮点：莆阳（沿海）十景、紫霄十八景、文甲十二景、蓼江名胜十八景、塔江名胜十二景。人文风尚有四个项目：石敢当群、莆禧城隍庙与正月十九日庙会、兴化古金文、勅封守御城隍大神碑文与妈祖出生地记载。

 

　　新兴的北岸开发区，文风荟萃，古迹斑谰，人杰地灵，物阜俗殷，有山皆丽景，无水不春波，春波滋丽景，日臻藻朗，秀水绕明山，长发馨荣。她将被着发展薰风，沾着和谐瑞露在科学发展观的光辉照耀下绽放新的花朵，随着新时尚开拓创新，奕代流芳的这块界外底胜壤将泛起新的波澜。

 

　　武亚木